13º BIEN

Para quem não sabe, começa amanhã o 13º BIEN Congress: Basic Income as an Instrument for Justice and Peace. O evento ocorrerá na FEA-USP e conta com vários convidados conhecidos do governo e da academia. É notável a quantidade de políticos que estará presente, incluindo o maior defensor da renda básica no Brasil, Eduardo Suplicy. Mas também estará lá o nome mais conhecido na academia sobre o assunto: o belga Philippe Van Parijs.

Li Van Parijs quando fiz uma disciplina sobre Justiça Distributiva no Departamento de Ciência Política da FFLCH/USP com o professor Álvaro de Vita. Confesso que na época não me entusiasmou muito, mas o texto também não era dos mais fáceis. De qualquer forma, Van Parijs está nesse debate com Rawls, Sen, Nozick e Dworkin (só para citar alguns dos nomes mais conhecidos na justiça distributiva contemporânea). Foi dessa disciplina que saiu meu artigo sobre Sen, que apresentei no Uruguai e está para ser publicado em breve.

O Leo Monastério recentemente mostrou uma citação interessante do Hayek em "O Caminho da Servidão". Um dos comentários, do Prof. Duilio Bêrni, chamou atenção para o fato de que a ideia de renda básica tem raízes, pelo menos em parte, em Hayek e Friedman (imposto de renda negativo). A quantidade de gente de esquerda no 13º BIEN é de surpreender se pensarmos dessa forma.

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Endogeneidade

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São raros os momentos que discorro sobre teologia neste blog. Mas eventualmente acontece, até porque preciso fazer jus ao subtítulo dele. É comum, na minha condição declarada de cristão luterano, que eu sempre seja questionado sobre as diferenças da teologia luterana em relação às outras confissões. Outra coisa sempre mencionada é o episódio histórico do massacre dos camponeses no século XVI, sancionado por escritos de Lutero. O segundo assunto merece alguma menção. Para quem não sabe (e eu nem devo esconder isso), Lutero escreveu que os camponeses, que na época estavam fazendo uma revolta bastante conturbada, deveriam ser impedidos de praticarem tais atos contrários à ordem - inclusive por meio de violência. Lutero não mediu palavras ao dizer isso, o que deu a justificativa para a violenta supressão da revolta que ocorreu subsequentemente. O objetivo deste post não é inocentar Lutero do sangue derramado sobre o qual ele, de fato, teve grande responsabilidade. Nem vou negar que Lutero

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Thomas H. Kang

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